“Empat Arah, Empat Unsur, Satu Keseimbangan Hidup Wong Jawa”
A. Pengantar: Angka 4 dalam Cakrawala Primbon Jawa
1. Posisi Angka 4 dalam Deret Makna Sakral
a. Dalam alur pemaknaan angka di budaya Jawa, papat (4) hadir setelah siji (asal), loro (pasangan), dan telu (kelengkapan). Pada titik papat, hidup mulai membentuk struktur yang jelas: ada arah, batas, dan tatanan yang lebih kokoh.
b. Primbon Jawa memandang angka 4 sebagai lambang ketertiban dan kestabilan. Bila satu adalah asal, dua adalah perbedaan, tiga adalah kelengkapan, maka empat adalah pondasi – seperti kaki meja, tiang rumah, atau sudut-sudut pekarangan yang menjaga sesuatu tetap tegak dan seimbang.
2. Nuansa Sastra dan Budaya di Balik Papat
a. Dalam sastra Jawa, pola empat muncul sebagai empat arah perjalanan, empat ujian, atau empat sifat yang harus ditata. Kisah-kisah lama sering memakai pola papat sebagai cara mengajarkan bahwa hidup tidak hanya maju–mundur, tetapi juga kiri–kanan; ada banyak sisi yang perlu diperhatikan.
b. Dalam budaya, angka 4 tampak jelas dalam konsep papat kiblat lima pancer: empat penjuru mata angin plus satu pusat. Rumah, desa, bahkan laku ritual, sering diorientasikan pada empat arah ini sebagai simbol keterhubungan dengan jagad.
B. Filsafat Kejawen: Papat Kiblat sebagai Rangka Dunia
1. Empat Arah dan Satu Pusat
a. Dalam kosmologi Kejawen, dunia dipahami melalui empat arah utama:
- Wetan (timur) – lambang awal, fajar, harapan.
- Kidul (selatan) – lambang kedalaman rasa dan dunia batin.
- Kulon (barat) – lambang senja, penutup, dan perenungan.
- Lor (utara) – lambang keteguhan, ketentuan, dan wibawa.
b. Keempat arah ini tidak berdiri sendiri. Di tengahnya ada pancer, pusat yang menyatukan semuanya. Angka 4 di sini menggambarkan lingkar penyangga, sedangkan kesadaran manusia menjadi pancer yang menata bagaimana ia melangkah ke tiap arah.
2. Papat Unsur dalam Kehidupan
a. Dalam rasa Jawa, hidup juga dibaca melalui empat unsur:
- Banyu (air) – kelembutan, kesejukan, keluwesan.
- Geni (api) – semangat, keberanian, kadang amarah.
- Lemah (tanah) – kestabilan, kesabaran, ketahanan.
- Angin (udara) – gerak, perubahan, kabar dan komunikasi.
b. Angka 4 memaksa manusia untuk menjaga keseimbangan keempat unsur tersebut. Terlalu banyak api akan melalap, terlalu banyak air akan meluluhkan, terlalu banyak angin membawa kegelisahan, terlalu banyak tanah menimbulkan kelambanan. Falsafah Kejawen mengajarkan laku “sedheng, pas, lan trep” – sedang, cukup, dan tepat.
C. Papat dalam Primbon: Neptu, Watak, dan Laku
1. Neptu dan Makna Angka 4 dalam Hitungan Jawa
a. Dalam beberapa sistem primbon, nilai 4 sering dikaitkan dengan ketertiban, ketekunan, dan sifat “ngajegke” – menegakkan dan menjaga. Neptu bernuansa 4 dianggap cocok untuk hal-hal yang memerlukan perencanaan matang dan kesabaran.
b. Angka 4 sering dijadikan rujukan untuk:
- Mencari hari baik mendirikan rumah atau memulai pekerjaan yang bersifat jangka panjang.
- Menguatkan komitmen, janji, atau perjanjian yang ingin bertahan lama.
- Menentukan pola laku yang membutuhkan disiplin, bukan sekadar semangat sesaat.
2. Watak Papat: Teguh, Teratur, namun Rawan Kaku
a. Sifat positif angka 4 menurut tafsir primbon dan rasa budaya Jawa:
- Tertib, terukur, dan tidak suka gegabah.
- Suka keteraturan, rapi dalam pekerjaan.
- Tahan banting, kuat menanggung beban.
- Cocok sebagai “panyengkuyung” – penyangga dalam keluarga, organisasi, atau komunitas.
b. Sifat negatif yang perlu diwaspadai:
- Cenderung kaku, sulit menerima perubahan.
- Kadang terlalu berhati-hati, sehingga lambat mengambil keputusan.
- Bisa terjebak pada rutinitas dan lupa berkreasi.
c. Primbon mengingatkan bahwa energi papat harus dikawani kelenturan telu (kreatif) dan keluhuran siji (asal kesadaran), agar tidak berubah menjadi kekerasan hati.
3. Laku Berpola Empat dalam Kehidupan Sehari-hari
a. Dalam praktik, banyak laku Jawa yang diam-diam memakai pola papat:
Mempersiapkan rencana melalui empat tahap: mikir (merancang), matur (berunding), tumindak (bertindak), lan nyekseni (mengevaluasi).
Menjaga empat penjuru rumah atau pekarangan secara berkala sebagai simbol merawat “pager gaib” – bukan dalam arti mistis semata, tetapi juga dalam makna etis dan sosial (hubungan dengan tetangga).
b. Pola ini menegaskan bahwa angka 4 bukan sekadar hitungan, melainkan cara menata proses: dari awal hingga penjagaan.
D. Papat dalam Sastra Jawa: Empat Tahap, Empat Sisi Cerita
1. Struktur Cerita yang Berlapis Empat
a. Banyak lakon wayang dan serat dapat dibaca dalam empat lapis makna:
- Lapisan lahir (kejadian fisik).
- Lapisan rasa pribadi tokoh.
- Lapisan sosial (dampak bagi masyarakat).
- Lapisan spiritual (pesan batin atau ilahiah).
b. Pembaca diajak untuk tidak berhenti di satu lapis saja. Angka 4 di sini berfungsi sebagai tanda bahwa kebenaran sering punya lebih dari satu sisi, dan kebijaksanaan lahir ketika seseorang sanggup mengelilingi persoalan dari empat arah pandang.
2. Paribasan dan Ungkapan yang Menyiratkan Papat
a. Berbagai pitutur Jawa merujuk pada konsep empat secara implisit, misalnya:
“Toto, titi, tetes, teliti” – empat sikap untuk mengerjakan sesuatu dengan sungguh-sungguh.
“Ngadeg ngadhep, ngarep, ngayomi” – peran orang yang berdiri tegak di empat sisi: menghadapi masalah, maju ke depan, dan melindungi sekitar.
b. Ungkapan-ungkapan ini memantulkan bahwa dalam pandangan Jawa, keluhuran laku tidak hanya satu dimensi, tetapi bersandar pada paling tidak empat sikap yang saling menguatkan.
E. Papat dalam Budi Pekerti dan Tata Sosial Jawa
1. Empat Lingkar Tanggung Jawab Hidup
a. Manusia Jawa idealnya menjaga empat lingkar tanggung jawab:
- Tanggung jawab kepada diri sendiri (ngreksa kesehatan, ilmu, dan martabat).
- Tanggung jawab kepada keluarga.
- Tanggung jawab kepada masyarakat.
- Tanggung jawab kepada alam dan Gusti.
b. Angka 4 mengingatkan bahwa hidup tidak boleh hanya terpaku pada satu lingkar. Orang yang hanya memikirkan dirinya sendiri, atau hanya satu sisi saja, dianggap belum “papat” – belum lengkap budi pekertinya.
2. Empat Sikap Utama: Tatag, Tanggon, Tangguh, lan Tanggap
a. Ada ajaran populer di berbagai pitutur:
- Tatag: kukuh, tidak mudah runtuh oleh cobaan.
- Tanggon: bisa diandalkan, menepati janji dan tugas.
- Tangguh: kuat menghadapi rintangan, tahan banting.
- Tanggap: peka dan cekatan membaca situasi.
b. Keempat sikap ini merupakan pengejawantahan energi papat dalam laku sosial. Orang yang memiliki “papat” sikap ini dianggap layak menjadi tiang dalam komunitasnya.
F. Dimensi Spiritual: Papat sebagai Pager dan Penjaga Batin
1. Empat Penjuru sebagai Simbol Penjagaan Diri
a. Di tingkat spiritual, papat kiblat sering dimaknai sebagai empat penjaga laku: dari arah pikiran, perasaan, ucapan, dan perbuatan.
b. Manusia diajak untuk selalu memeriksa:
- Apa yang dipikirkan – jangan sampai menyimpang.
- Apa yang dirasakan – jangan dibiarkan dikuasai iri dengki.
- Apa yang diucapkan – jangan melukai tanpa sebab.
- Apa yang dilakukan – jangan merusak tatanan.
2. Papat minangka Pager Urip
a. Dengan menjaga “papat” ini, manusia membangun pager urip – pagar kehidupan – yang bukan hanya melindungi dirinya dari bahaya lahir, tetapi juga dari kerusakan batin.
b. Pager ini tidak dibangun dengan jimat atau benda, melainkan dengan budi pekerti, doa, dan disiplin laku. Itulah hakikat spiritual angka 4: bukan takut pada sesuatu di luar, tetapi waspada terhadap ketidaktertiban di dalam.
G. Kesimpulan: Papat sebagai Pondasi Tatanan dan Keseimbangan
1. Merangkum Makna Angka 4 dalam Primbon dan Budaya
a. Angka papat dalam sastra dan budaya Jawa adalah simbol tatanan, penjagaan, dan kestabilan. Ia hadir dalam papat kiblat lima pancer, dalam unsur alam, dalam sikap batin, serta dalam struktur cerita dan kehidupan sosial.
b. Primbon memaknai angka 4 sebagai ajakan untuk menata hidup dengan rapi, tidak berlari tanpa arah, tetapi sadar bahwa ada empat sisi yang harus dijaga agar rumah kehidupan tidak roboh.
2. Pelajaran bagi Laku Manusia Jawa Masa Kini
a. Di tengah dunia yang serba cepat dan sering kacau, makna angka 4 mengingatkan perlunya pondasi dan struktur: menata pikiran, keluarga, kerja, dan spiritualitas dengan seimbang.
b. Menjadi “wong Jawa” di zaman sekarang bukan sekadar soal bahasa atau adat, melainkan kemampuan menjaga papat: empat tanggung jawab, empat sikap utama, empat penjuru laku. Dengan begitu, papat benar-benar menjadi pager urip – pagar yang menjaga manusia tetap tegak, tertib, dan eling marang Gusti.